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　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。

虚拟展厅、VR全景、线上讲解……近期，利用数字技术，吉林省长春市文庙博物馆“开科取士——科举文化专题展”成功搬上云空间。“这都要归功于‘点亮文博之光’行动，让我们馆在软件、硬件方面均得到很大提升，从里到外有了一番新气象。”该馆研究部主任邢海波说。

　　　　椰风送暖，天涯花开，第十二届全国少数民族传统体育运动会正在海南火热进行。本届运动会紧扣“铸牢中华民族共同体意识”主线，56个民族的兄弟姐妹欢聚一堂，毽球激战、木球滚动、独竹漂荡漾、珍珠球飞舞……民族传统体育与椰林树影相映成趣。