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　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。

其次，为坚持未成年人犯罪治理“教育为主、惩罚为辅”的原则，对于犯罪情节较轻的未成年人，我国规定有附条件不起诉制度。附条件不起诉，是我国专为未成年人犯罪设置的不起诉制度。对于犯特定罪，可能判处一年有期徒刑以下刑罚的未成年人，有悔罪表现的，人民检察院可以作出附条件不起诉的决定，并在规定期限内对该未成年人进行监督考察。若考验期内，该未成年人接受矫治和教育，没有违反相应规定，则考验期满，人民检察院应当作出不起诉的决定，使未成年人免于刑事审判。

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