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当然,随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准,它亦确立了近乎经学的地位,人们渐以权威视之,其僵化的趋向也愈发明显,而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历,所以他们对于诸子与子书不以权威视之,双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》,他们仍然能高扬自身的道德主体性,欲发明自己本心来遥接先圣,与之实现精神上的会通,这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现,自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容,由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式,这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象,在当时的经书研究中独树一帜,而这又与子学式传承模式密不可分,在这里,经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。
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但是,读名著之所以“不轻松”,就是因为名著承载了丰富的历史文化信息,是文学创作的集大成者。用类似“总有反派逼我上梁山”的标签来形容《水浒传》,用“知三当三”形容简·爱,总归是失之轻佻的。人性充满了复杂性、变化性,试图用两三句话说清楚文学人物的性格、价值观,即便对网络文学来说,也显得太简单粗暴。缺乏对时代的深刻体察,仅仅为了方便阅读而贴标签,就难以对人物产生更深入的体悟。
奥彩49图库“无论是长剧形式,还是短剧形式,目的都是给观众呈现你的角色,展现你对生活的态度。”许梦圆说,既然出现了短剧这一新平台,值得去尝试一下,演员可以因此向观众展现更多东西,“演员不要错过任何一个机会和渠道”。