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正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。
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“简牍”，是指用于书写的竹、木片，和写在竹、木片上的文献。与甲骨文、金文相比，简牍的材料容易获得，制作和书写简便，可编连成册，承载卷帙浩繁的文献。中国古代，在纸张普遍使用之前，简牍是主要书写载体，流行于战国、秦汉至魏晋时代。
蓝月亮精选二四六码盐城市医疗保险基金管理中心基金结算科科长 张燕：以前与医疗机构结算实行的是后付制，次月20个工作日内完成上月费用的审核拨付，实施即时结算以后每天自动固化前日数据，按一定的比例进行拨付，提高了费用的支付频次。医疗机构现在已经可以通过两定机构交流平台查询到今天的结算金额。
