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当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。
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从第一次听到萧栋栋的故事到成为校史宣讲协会副会长，湖工大的故事张雨新已经讲了3年。新生们首次踏入校史馆，大家往往带着些许兴奋和好奇。虽然新生尚未与学校建立起较深的情感纽带，然而每当提及萧栋栋的故事时，张雨新总能感受到他们眼神中流露出的专注与感动。
澳门天天正版彩资料大全“从个人情感上来说，我对被拐儿童及家庭深感同情，对呼富吉、唐立霞的犯罪行为强烈愤恨。但作为法官，在办案过程中必须克制情感冲击，坚持居中裁判，坚持以事实为根据、以法律为准绳的办案原则，坚守防范冤假错案的底线，坚决依法公正裁决，确保案件经得起法律和历史的检验。”该案二审合议庭审判长孙光说。
