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我们读这段文字时悠然之感顿现，仿佛是一位智慧长者在给年轻人讲故事，把我们带入一个远离现实的语境。文章以北冥起笔，“北冥”即“北海”，但是如换用“北海”，我们脑海中出现的可能就是阳光、沙滩、海洋之类的画面，“北冥”之“冥”意为太阳落下后的昏暗，由此给予了读者一个幽暗、玄远、神秘的想象空间。除了用词的选择，文章的叙述节奏也是层层展开的，把读者逐步引入一个特殊的情境之中。随后通过两个“不知”，强化了鲲鹏之大，如果用具体的数字来形容庞大事物，即便数字再大，终归是有限度的，但是用“不知”就相当于取消了限度，扩展了读者的想象。前后两个“不知”也有变化：鲲是强调整体之大；鹏之背则强调部分之大，以部分之大进一步衬托出整体之大。“怒而飞”一句，短而有力，这里的“怒”不是发怒而是努力。通过这段文字的解析，我们可以领略到《庄子》的语言艺术。
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与汉唐主要是以五经为主的注疏之学有别，宋代兴起的新儒家既诠释五经，又诠释四书，主要发展的是义理之学；清初黄宗羲、顾炎武开始将义理之学往文字学、考证学方向推动，批评义理之学末流的空疏，后发展出清代考据学，在乾嘉时期达到兴盛。江藩的《汉学师承记》所谓的“汉学”，实指汉代的古文经学，认为清代的考据学、乾嘉之学或者所谓朴学是汉代古文经学的复兴。方东树则著《汉学商兑》，批评江藩之说，为宋学和程朱理学辩护，批判汉学。
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