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日历由北京京企中轴线保护公益基金会和北京中轴线遗产保护中心（北京世界文化遗产监测中心）组织编写，北京出版集团工艺美术出版社出版发行。这是北京中轴线成功列入《世界遗产名录》后的首款官方日历，也是第一部完整展现15个遗产要素、用绘画摄影讲好北京中轴线故事的日历。
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从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。
香港今晚开现场直播com六方宫灯是北京宫灯的主要形式。传统的六方宫灯，分为上下层，大体上由主框架和上下扇组成。主框架由六个相同的副框架组合而成。上扇和下扇的柱子上分别粘有装饰纹样。另外，每一部分都是一个独立的个体，可随意拆卸和组装。值得一提的是：看似复杂的结构，在制作过程中不需要一个钉子，全由榫卯结构拼合而成，和古建筑有异曲同工之妙：古建筑有梁，宫灯也有弯梁；古建筑有柱子，宫灯也有柱子；古建筑在梁与柱或枋与柱的交接处有雀替，宫灯上相对应的位置叫飞角牙子……
