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印章既是公文用品，又是权力地位的象征。汉代印章尺寸很小，方便携带。据《东观汉记》《汉旧仪》记载，东汉对官员印章的材质与绶带的颜色都有严格的规定。皇帝用玉玺、黄赤绶，公侯级别的官员用金印、紫绶。张昭在东吴“位亚三司”，封县侯，使用金印是合乎礼制的。
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文本能够成为经典和被经典化是一些合力的结果。文本的古老性本身就有魅力，文本的创造性使之具有了内在的力量，人们的不断阅读和解释使之不断焕发出活力，人们对文本中的真理和价值的认同使之具有了权威性和典范性，表彰和规范性的词汇的产生使之从无冕之王成为有冕之王。这一切都发生在早期中国从殷周之变到东周时代的巨大转变中。从东周开始，天下体系动摇，士阶层纷纷从官学走向私学，诸子各家放言立论。孔子述而不作，整理和编纂的六种文本《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》被大体确定，并成为他和他的弟子学习的主要书本。《礼记·经解》篇中，“经”就明确被用来指称《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《庄子·天运》“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”，是东周时期将六种书明确叫作“六经”的例子。叫经和六经就是肯定这些书的典范性和权威性。与此同时，儒家还将自己的著论叫作经，如帛书《五行》分“经”“说”。
香港正版综合资料大全第三份“不在于要什么样的结果，而是在于要给历史留下这样一个痕迹：就是这个行业的人曾经抵抗过，曾经发出过声音，不认同这两个人代表的内容生产模式，不认同这个时代资本和平台所做的一切。所以这次100多人的声音是留给历史的。”汪海林说。
