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　　　　吉林科学技术出版社主打冰雪主题，毛绒玩具最吸睛，连抓娃娃机都被搬到了现场；中国地质大学出版社拿出看家本领，带来水晶标本、动植物化石等“货真价实”的文创产品；北京出版集团京版若晴公司的“嘴替”毛毡字挂件，为年轻人代言，“有事下周说”“+100功德”“熬夜精算师”“拒绝内耗”都是我想说的……逛一圈文创展区，钱包频频失守。

DNA双螺旋结构的发现，在生命科学领域具有里程碑意义，科学家凭此开启了分子生物学的新纪元。不过，可以肯定的是，在神秘的遗传物质世界里，依然蕴藏着无数未知的奥秘等待科学家去探索。i-基序的发现便是一个典型案例。它更进一步地揭开了DNA结构的神秘面纱，帮助我们了解该结构与人类重大疾病之间的微妙关系，有望助推癌症基因疗法进一步走向成熟。

　　　　其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。