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　　　　在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。

韩雨和王智宇两人于2024年11月开始配对至今3个月，这次亚冬会两人一路过关斩将，首轮11：5战胜哈萨克斯坦队，接下来一天双赛先后8：3战胜吉尔吉斯斯坦队、9：6战胜菲律宾队，今天力克韩国队之后以4连胜成绩率先晋级半决赛，竞技状态稳步提升。

　　　　莽撞但有感染力，“是侯硕给了我勇气”。居巴依表示，或许是伤病留下的阴影，有一段时间，如果遇到稍微严重一点的翻橇，他就会选择停止，甚至在两人刚开始搭档时，他也是主动喊停的人，“后来他跟我沟通，不能一翻橇就退缩，我们需要直面它，两个人可以一起解决问题”。话说开后，走出舒适圈，决定一起冒险的两人反而鲜少遭遇伤病。