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本报电 （闻逸）由北京市西城区文化和旅游局主办的“行走中轴线”活动日前在京启动。本次活动以“古都西翼 共享中轴”为主题，围绕“古都文化”“红色文化”“京味文化”“创新文化”，形成“古都西翼 别样中轴”“探元明清 大都风华”“辽金遗韵 骑遇西城”“红色传承 寻踪西城”“中轴以西 京剧寻根”“天桥芳华 中轴南韵”“古都宝地 雅趣宣南”“金融沿革 探秘之旅”8条各具特色的路线，涵盖大运河、戏曲、老字号、非遗、演艺空间等西城区代表性的文旅资源，以城市漫步和骑行两种方式，面向国内外游客开放，带着他们沉浸式体验古都文化。
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敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。
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