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　　　　这几天，江苏苏州高新区狮山横塘街道石湖社区里，处处弥漫着喜迎中秋佳节的氛围。在社区活动室里，一场以团扇制作为主题的中秋活动吸引了人们的目光。国家级非遗项目制扇技艺省级代表性传承人陈琴现场传授技艺，十几名社区居民化身非遗“匠人”，用一片磨砂布，一粗一细两支毛笔，点染间把花好月圆美景搬上圆圆的扇面，制作出了一把把充满中秋味的精美团扇。当天，陈琴创新设计了一把木制团扇，其上镂空部分采用苏州园林的窗花图案，加上苏州市市花桂花的造型，整个扇框形如圆月，寓意着花好月圆。

自2022年7月整修开馆以来，如今博物馆原本220万元的债务已经还了100多万元。“这证明了我们做的事情不只好玩，还可以有‘面包’。”让欧冠葳开心的是，在博物馆的文化传播之下，很多本地人，特别是年轻一代的思维有了转变，开始参与文化保护和传承工作。

　　　　总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。