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　　　　当然，频繁更换外援，也会带来一定的不确定性，会对球队的稳定性产生影响，如球队的战术体系和外援的比赛风格如何互相适应，本土球员和外援之间如何配合，以及外援与外援之间如何产生化学反应等。这些都考验着球员的适应能力、教练的执教水平。

此次活动也唤起了不少观众的追剧记忆。有观众留言，“看知否都五年了，当年还单身，如今已结婚。”也有不少网友在社交媒体晒出自己的“学者”证书，有剧粉表示，“再来100道题，我还能答!”“十级不能代表我的水平!”公开数据显示，《知否》开播五年来长期占据国产电视剧播放量榜单前列，成为观众们N刷率最高的电视剧之一。剧中的名场面和名台词至今仍被观众们津津乐道，“配享太庙”“泼天的富贵”等词被网友们开发成各种网络流行梗和表情包，还诞生一门特殊的学问——“知学”，而《知否》的观众们也被称为“知学家”。

　　　　从时间上看，敦煌石窟乐舞图像与敦煌石窟营建的上下限保持一致，也就是说，目前石窟考古确定的敦煌开凿最早和最晚的一批洞窟中均出现了乐舞图像。在这绵延不绝的石窟时间线上，我们能够归纳出敦煌乐舞图像曲线式更迭的历程，即从早期和隋代的中西融合阶段过渡到唐前期、吐蕃和归义军时期的继往开来阶段，之后又迎来以西夏和元代为主的推陈出新阶段。乐舞图像是基于壁画，而壁画又是基于洞窟的。尽管不同时期的敦煌乐舞图像具有鲜明的时代风格，但不同时期乐舞图像基本是在各时期石窟整体风格之下发展变化的。如早期弥勒信仰的流行导致天宫伎乐的出现，唐代经变画的大规模绘制使乐舞的主体内容成为经变画乐舞组合，归义军时期壁画绘制的程式化也在乐舞图像中集中呈现，证明乐舞、壁画与洞窟间具有局部与整体的密切关系。总体而言，敦煌乐舞图像和敦煌石窟的发展是大致保持同步的，但乐舞图像又有其自身的特殊性，导致其与大的营建史在某些时段并未完全同频共振。比如通常认为晚期的敦煌石窟营建是逐步式微的，但此时的乐舞图像却迎来一个短暂的高潮期。