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　　　　这一段的前两句是人仰视天空的视角，就天空的颜色和边际而发问；后面转换到飞到九万里高空大鹏的视角，设想大鹏俯瞰大地，可能也会有类似的疑问。这两个视角非常奇特，前文在说大鹏要飞去南海，后面突然插入了作者对此事出其不意的奇思妙想，形成了句与句之间的逻辑断裂，这也是卮言。

经学包含多重文献。以《尚书》而言，这一经典本来是各种政治文献的汇集，其中包含不少关于政治哲学以及如何治理社会的观念。《尚书》政治观念之一是对民的注重，“天听自我民听，天视自我民视”（《尚书·泰誓》）便是大家耳熟能详的，其中也体现了注重民众在社会生活中的作用这一观念。作为十三经之一的《孟子》曾对此做了发挥，其中的阐释表明，以民为本并非与现在说的民主完全相对。孟子的学生曾问他关于从尧到舜的权力更替是不是体现了天的意志，孟子明确对此作了否定，在他看来，这一权力转换是“民受之”“民从之”的结果，也就是说，广大民众的接受，是政治权力转换合法性与正当性的依据。以上思想蕴含于古代的传统经典之中，它从一个方面突显了经典的现代意义。可以看到，经学的现代意义，是实实在在的，它不像埃及学那样仅仅关乎以往的东西，而是考察现在依然在塑造和影响我们的价值观念、生活方式的东西。

　　　　睡虎地11号墓出土1155枚秦简，近4万字，包括《编年记》《语书》《秦律十八种》《为吏之道》等10篇，内容涉及秦国的政治、经济、文化和军事等方面，秦律占到一半以上。4万多个抄写工整的秦隶汉字，是墓主人“喜”的“工作笔记”，字里行间展示这位基层小吏的敬业与勤勉。“喜”生前存在高低肩、有颈椎病，经常跪坐对下肢造成了损伤，这是他长期从事文字抄录、伏案工作形成的“职业病”。“喜”能文能武，曾3次从军，参与并见证了秦统一六国的主要过程。《编年记》中，“喜”将自己的“私人年谱”与国家大事合编在一起，将自己的生命历程与国家的统一进程联系在一起。简牍让他的故事永久流传，我们通过“喜”看到他身后的那个时代。