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　　　　她表示，整理收纳工作量很大，先清空，再分类，然后对衣橱不合理的空间进行规划和改造，再将衣物进行科学美观的排列、调整。在整理结束后，还要和客户进行交接和分享，告诉客户如何进行科学收纳和拿取。“我们这个职业不单单是整理和美化家居环境，也是在‘调理’客户的心情与空间氛围。”每次看到原本拥挤杂乱的空间变得井井有条，客户脸上洋溢的满意神情，田颖娜都很有成就感。

据记者的不完全统计，目前，已有河北、湖南、江苏等10多个省份发布了延续以旧换新政策的公告。中金公司研报预计，2024年四季度以旧换新补贴规模可能超过1100亿元，据此推算，并考虑品类扩围的增量资金，2025年所需特别国债资金可能大幅增加。

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。