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　　　　杨禾：人人都需要情感寄托，尤其是在激烈的社会竞争下，遇到压力时，去找好朋友聊聊天就能缓解很多。这种社交没有利益因素，我们就是想在一起快快乐乐的。当然，在大学里，良好的人际关系也能帮你获得资源，比如我在保研过程中，就一直在咨询师兄师姐的建议。话说回来，我也觉得，我们总是在谈如何提高大学生的社交能力，好像预设了社交少一定是件坏事。事实上，有人需要社交支撑，也有人真的会享受孤独。我们应该创造一个理想的环境，让需要支撑的人得到温暖，同时也让享受孤独的人继续拥有自由的状态。

2016年，我国内某重要科技企业海外市场负责人王某某赴境外出差期间，某境外机构通过电话向他咨询了该科技企业的有关情况，并支付报酬1000元人民币。初尝“有偿咨询”的甜头后，王某某便将此作为工作之余赚取“外快”的特殊渠道。此后多年，他的“兼职”收入随着他透露内容的敏感性和稀缺性而水涨船高，报酬也从最初的1000元逐渐升至3000元。在金钱的诱惑下，王某某为捞取更多兼职“快钱”，大肆“营销”自己掌握的核心科技信息和企业内部资料。他还怂恿同事、发展亲属，教唆他们提供该科技行业内部敏感情况甚至涉密信息。

　　　　一是有效维护了其“士”的身份地位，化解了成长道路上的障碍，改变了前途和命运。春秋时代仍以周王为天下共主，是一个以宗法血缘关系为纽带的政治共同体。各诸侯国的每一家贵族，都属于同一个共同体。其贵族成员的身份地位，是互相承认、通力维护的。这是维系贵族社会的根本法则。在公、侯、伯、子、男五等封爵中，宋、鲁同属于最高等级的公国，其宗室贵族是地位尊贵的老牌贵族。既然有栗邑孔氏这个老牌贵族的接纳，青年孔子士的身份，成为毋庸置疑的事实，鲁国的质疑随之烟消云散。后来孔子重返鲁国，曲阜贵族阵营便向他敞开了大门：季氏家任其为“委吏”“乘田”（《孟子·万章下》），意味着其士的身份得到了鲁国贵族阵营的普遍承认。此后，随着孔子开办私学声名鹊起，得到了鲁大夫臧孙纥、孟僖子高度赞赏：称之为“圣人之后”、将来“达者”。这些均与“居宋”有很大关系。知此，看到孟僖子将死而留遗嘱，称道孔子历述其宋国祖上荣光，不惜绕了那么大一个弯子（《左传·昭公七年》），就不奇怪了。