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　　　　去年，有过多次创业经历的85后唐剑明回到家乡广西壮族自治区梧州市藤县，开了一家以“文化+美食+研学”为主题的店。“我在蛋糕烘焙行业、奶茶饮品行业做了七八年。这几年国家大力推进乡村振兴、文化振兴，藤县的狮舞氛围浓厚，我想把专业特长和本地文化结合起来，做个新品牌或项目，让更多人了解藤县的狮舞文化。”唐剑明介绍。如今在他的店里，人们不仅能体验民俗文化、手工制作，还可以品尝带有舞狮造型元素的饼干、饮品，选购各种文创产品，“让大家能沉浸式地体验狮舞文化”。

从另一个方面来说，现代意义上的经学与今天方兴未艾的文明研究也相互关联。事实上，经学研究也可以从文明的相通性这一点来加以切入。传统的西方古典之学后来逐渐走向了文献诠释与神学等义理统合，从而超越了单纯的文献梳理，经学也具有相近的取向，它并非仅仅限于对传统经典文献的考证。中国的经学不同于埃及学（Egyptology），作为古代文明，古埃及文化已经消失，埃及学主要便以研究古埃及文明的语言、文字、历史及文化艺术为指向，其研究对象主要是过去的历史。经学则在今天依然还有现实的意义，其内容有别于历史的陈迹，这与埃及学以逝去的文明为对象显然不同。事实上，现代意义确乎构成了经学研究的重要方面，而这种意义又与文明的发展联系在一起。

　　　　“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。”当年，琼林宴上的一次“鸡黍之约”，开启了苏轼与宜兴的终生情缘，而后苏轼多次来到宜兴，开堂讲学、买田置业、捐玉造桥、写诗题词，甚至将家室子孙安置于此，希望终老归宿宜兴。《“东坡行旅”中国文物主题游径总体规划》中，对于宜兴的城市主题定位也是“买地安居、择邻君子”。