香港六码宝典免费资料大全开放版V12.11.11-湖北之窗
再来看形式,不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞,都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式,因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言,洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像,而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此,不鼓自鸣乐器位于天际的部分,乐舞组合出现在说法场景前部,迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域,以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。
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明清景德镇御窑出产的瓷器,亦多以吉祥纹样为装饰,是当时生活美学思想的重要体现。比如,位于展厅中央的“宣德青花鹦鹉折枝花果纹盘”,直径达72.3厘米,是不多见的御窑出品大器。盘心绘鹦鹉啄桃图,画意应取自唐代诗人杜甫《山寺》诗中“麝香眠石竹,鹦鹉啄金桃”一句,象征着生机勃勃、自在安乐的生活状态。鹦鹉音同“英武”,被古人视为瑞鸟,是广受喜爱的宠禽。配合此件展品,还展出了恭王府博物馆收藏的清道光年间绿釉鹦鹉一对。
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