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　　　　2000多单、1000多万元，这是名为“了不起的村寨”产品自8月在飞猪平台上线以来的销售成绩。贵州趣游吧旅游服务有限公司总经理胡昌雄告诉记者，该产品源于“守寨人计划”。“贵州传统村落、少数民族特色村寨众多，如何更好地保护这些特色村寨文化？我们希望以旅行为载体，讲述贵州的村寨故事。”游客到当地旅游，通过与当地原住民、非遗传承人、手工匠人、返乡创业青年等“守寨人”的交流，感受当地文化、生活。

还有的人是阴虚火旺型体质，这些人常熬夜，表现为舌头红、易失眠等症状。陈维文强调：“此类型体质的人应少食辛辣刺激食物，如辣椒、花椒等，这些食物会进一步助长体内火气，影响头发的正常生长。”他建议阴虚火旺型人群多食用养阴、凉润的食物，如梨、百合等。

　　　　从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。