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　　　　据介绍，会徽设计撷取礼花绽放的瞬间，图案由代表粤港澳三地的花瓣交叠旋转而成，提取木棉、紫荆、莲花的外形特征和色彩，环绕花心螺旋围成一体，形成一个同心礼花。花蕊中心留白的“视觉负形”，是飞跃的人形影像，向四周释放出放射线，集中展现全运盛会精彩纷呈的盛大气象以及运动员在赛场上激情碰撞、迸发盛放的生命能量，富有动感和冲击力。

李绍瑞注意到，在泰国，由于华人数量众多，农历春节同样是一个非常重要的节日。而且当地的许多春节习俗很大程度上保留了中国南方的传统特色，如舞龙舞狮、祭祀祖先等。对于王成功而言，“有钱没钱都要回家过年”这句俗语给他留下了深刻的印象：“虽然中国和加纳的新年日期不同，但人们都会回家过年。”对家的向往、对亲情的珍视始终是全人类共有的情感纽带，也是人们内心深处最为柔软且坚定的部分。

　　　　《庄子》中讲到人籁与天籁之差别，左思笔下的隐士重天籁过于人籁，“非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟”。（《招隐诗》）但作为热爱人间烟火的隐士，陶渊明在喜欢天籁的同时也喜欢充盈着情味的人声。他的笔下天籁和人声往往相融合，正好体现出天人交感、天人合一的旨趣。夕阳西下时，他以长啸声与鸟鸣声相呼应：“日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。”（《饮酒》其七）《丙辰岁八月中于下潠田舍获》一诗写尽秋收的欢乐：“不言春作苦，常恐负所怀。司田眷有秋，寄声与我谐。饥者欢初饱，束带候鸣鸡。扬楫越平湖，泛随清壑回。郁郁荒山里，猿声闲且哀。悲风爱静夜，林鸟喜晨开。”其中提到多种声音：虽然春耕劳苦，但诗人也不愿说起。得到守田人捎来的秋熟口信，穿好衣服等候着鸡鸣声上路。途中听到猿猴的啼叫，静夜的风声过后，又是鸟儿呼唤黎明的叫声。人类存在于个体与外物交互作用的感性世界，陶渊明诗中则用种种声音将自我与外物联结起来，使其形成统一的有机整体，显得极为和谐。