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　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。

在剧情的最后，吊儿郎当的朴警官，也从一开始以老资格警官自居、看不起刘硕这个“小鲜肉”，变得对刘硕检察官无比尊重。这再一次证明，检察官要能够真正地指挥、监督警察并引导侦查，首先自身必须精通侦查业务，秉持工匠精神认真打磨每一起案件的证据锁链。在韩国，检察官身处侦查与审判的“谷间带”，如果不能肩负控制警察和监督法官之国家权力双重控制功能，就会被置于“侦查不如警察、审判不如法官”的尴尬境地。

　　　　通常，拿到石料后，手艺人并不急于决定雕刻内容，而是观察石料的色泽、形态、纹理，因材施艺寻找契合的构图，即相石。走进中国工艺美术大师、贺兰砚制作技艺省级传承人石飚的工作室，琳琅满目的石料、砚台让人目不暇接。“每块石头都独一无二且不规则，它可能有好几层颜色，甚至还会有天然石眼、玉带、云纹等，我们在雕刻中尽力为它找到合适的构图。”石飚随手拿起一方名为《荷塘月色》的砚台，简洁大方的砚盖上，一条自然形成的绿线被雕成了荷花的秆儿，绿豆大小的石眼变成了青蛙眼睛。