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从肉酱到豆酱,是中国人饮食史上的一大步,具体这一步迈出于什么时候,没有明确记载,但西汉马王堆汉墓出土的文物中,就有不少豆豉和豆酱。这一转变的意义,还远大于饮食本身。以至于日本的文化人类学者石毛直道在定义“东亚文化圈”时,用了这样一个词——“豆酱文化圈”。
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来自河北保定的00后王禹鸥高考后的暑假经常去保定市图书馆。“我们市图书馆服务还挺好的,会给开馆前在外面排队的人提供椅子,馆里也有专门的儿童阅读区。”王禹鸥说,图书馆平时会组织很多少儿活动,比如亲子手工、答题闯关等,也有关于家风礼仪等方面的讲座,还会定期举办跳蚤市场、儿童作品艺术展、主题研学活动。此外还有一些长期的活动,比如阅读打卡,完成任务后可以兑换精美的书籍;也有面向大众的文化活动,比如公益读书会、书友分享会。
红牛四肖三期必开西夏陵园宏伟宽阔,但其范围与唐、宋皇陵相比仍显狭小。唐代是中国封建社会繁荣鼎盛时期,皇帝即位之日就开始修造陵墓,陵园规模宏大。宋代除政治、经济等方面的原因外,限于埋葬制度有“七月之期”的时间限制,因而陵区面积和陵园规模较唐陵显著缩小。然宋陵与西夏陵相比规模依然要大得多。西夏陵每一座帝陵都各自是一个独立、完整的建筑群,布局也大致相同,由阙台、碑亭、月城、内城组成,内城有献殿、鱼脊梁和高大的陵台。这与中原地区唐陵、宋陵的布局如出一辙。只是西夏陵在细节上与唐陵、宋陵有所差异,如将石像生群安置在月城内御道的两旁,从而缩短了陵园前后间的距离,增加了月城建筑,使布局更加紧凑。其陵台不在墓室之上,不起封土堆作用,也不似北宋陵为覆斗式陵台,应是一座密檐式多层实心高塔。其墓室不作砖室,而是在墓室四壁立护墙板,表现出西夏皇帝墓室建筑的特殊习俗。这些特点丰富了古代皇室丧葬文化及其内容,使西夏陵成为中国古代陵园中具有民族特点的独特景观,同时也体现出中华文明的统一性和包容性。