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　　　　敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。

网友牵挂着的那只狼，在去年十月，因常被过往游客和司机投喂，似乎逐渐懂得人情世故。为了讨一餐果腹，不光学会了家狗见人摇尾巴、撒娇打滚那一套，甚至连面相都变得谄媚了，曾经瘦骨嶙峋，后来珠圆玉润，判若两狼。有网友戏称，几个月它就从桀骜不驯的狼进化成温顺听话的狗。随后，109国道周围模仿其讨食的狼越来越多。

　　　　2019年，重庆市酉阳土家族苗族自治县酉州苗绣非遗工坊依托重庆市级非遗代表性项目酉州苗绣设立。作为该非遗工坊的带头人，陈国桃说：“我们有一支全员90后的设计师团队，30多名设计师，负责人出生于1993年。年轻人从他们的审美出发来设计产品，更能获得年轻消费者的喜爱。”如今，工坊的苗绣产品已走向80多个国家。