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　　　　魔术爱好者Joshua（田羽翔）感叹，魔术让曾经害羞的他有了更多与他人交流的机会。韩国魔术师朴俊宇感谢魔术让他看到了更大的世界，这次来到中国交流，他更深切感受到与大家“处于一个‘共同体’之中”，“魔术为人与人之间架起了沟通的桥梁，我们在互动中消除了隔阂。”北京信息科技大学学生、活动志愿者高思涵直呼：“近距离接触魔术会发现，生活中原来真的有‘魔力’！”

悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。

　　　　学校积极组建“专家＋骨干”宣讲队伍，在前期已有的“稷下开讲”理论宣讲团、青年讲师团、“学思享”大学生宪法宣讲团等5支宣讲力量的基础上，围绕新时代中国特色社会主义思想和党的二十大精神等内容，组建由马克思主义学院专家、相关部门工作人员、辅导员和学科研究生骨干组成的师生宣讲团，形成层次多元、功底深厚、素质过硬的宣讲工作队伍。