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　　　　献殿建于金大定八年（1168年），1955年照原式进行翻修，保留了金代建筑的特点。献，即献祭的意思，献殿是古代祭祀时陈列供品的场所。“献殿建筑风格大胆创新，外形似大殿，却像凉亭一样四面通透，没有墙壁。这样可以通风降温，让祭品保鲜，体现了古人的营造智慧。”晋祠博物馆讲解员刘思兰介绍。

CBS称，这不是谷歌AI聊天机器人第一次被曝光在回复用户询问时给出可能有害的回答。7月，记者发现，“Gemini”就各种健康问题给出了错误的、可能致命的信息，例如它建议人们“每天至少吃一块小石子”以补充维生素和矿物质。谷歌当时回应称，它已经对“Gemini”就健康问题回复时包含的讽刺和幽默网站信息进行了限制。

　　　　其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。