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敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。
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但经过加拿大拉练回国后“特别想证明自己”的中国男子冰球队需要清楚知道，“低谷爬坡”无一例外是长久艰辛过程。以本轮输给哈萨克斯坦队——该队球员均征战本国联赛及大陆冰球联赛，绝大多数球员具备世锦赛顶级组经验——比赛为例，中国男子冰球队开场不到1分钟便有丢球，首局0：3落后，射正球门次数更是0：20遭遇“碾压”，无论身体素质（力量、速度）、个人技术（滑行、控球）、整体战术（接应、反击），与亚洲顶尖球队差距明显——首轮战至加时赛不敌韩国队的影响，也间接导致本场比赛竞技状态的“慢热”。
救世网黄大仙免费资料阿里文娱优酷纪录片中心总监制张伟介绍说：“因为疫情，在外工作的人不能回家，我们希望在这个冬天给予人们更多关怀。这次将美食和中国的传统佳节和民俗结合，希望让那些没有办法回到家乡的奋斗者们，通过这个纪录片看到那些熟悉的美食，勾起他们传统的记忆，找到家的感觉。”
