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舞台向来是再述经典和反映潮流的场域，近年来，一批有着广泛受众的IP如《繁花》《千里江山图》《新龙门客栈》《甄嬛传》等都能在戏曲舞台上找到“同款”，令人感到新奇的同时也眼前一亮。其实，从梅兰芳改编鸳鸯蝴蝶派作家包天笑的《一缕麻》引发极大的社会反响，到越剧《红楼梦》成为中国戏曲史上的里程碑，戏曲叙事向来不囿于历史老戏，自带观众基础和社会话题的IP正在为传统戏曲的“双创”和破圈赋能。
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清华附中永丰学校、上庄学校执行校长解巨钊表示，辞旧迎新之际，师生欢聚在清华大学的新清华学堂，是对“自强不息 厚德载物”的清华精神的回溯与致敬。新的一年，学校将继续坚持“五育”并举，培养全面发展的时代新人，构建特色育人模式，充分发挥文化的引领涵养作用，助力学生成为具有家国情怀、拥有艺术修养和强健体魄、内心丰盈的时代新人。（孙竞、实习生黄劭光）
kj168本港台现场报码当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。
