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　　　　除了素人嘉宾，节目还邀请了姜振宇、柳岩、欧阳娜娜、汪聪、杨迪、曾舜晞6位明星观察员组成“相遇观察团”，细微观察素人嘉宾的日常相处，猜测情感走向，并以亲身经历或专业领域知识为基础，探讨年轻人的社交行为与观念差异。在观察室嘉宾时，“相遇观察团”也显示了明确分工。擅长理性推理的姜振宇将持“爱情法眼证”分析素人嘉宾情感走向的蛛丝马迹，“嗑CP”三人组柳岩、杨迪、曾舜晞泽分别持“嗑糖领队证”、“嗑糖MC证”、“嗑糖新手证”甜蜜上岗，年纪尚轻的欧阳娜娜主要负责“观察实习”，极具同理心的汪聪则负责“遇夏知音”这一担当。

桐城派的核心论点展现出“以和为贵”的批评主张。姚鼐在《复鲁絜非书》中对文章的阳刚之美和阴柔之美有形象的描述，又从天地之道演化出诗文之道，指出文章作为天地的精华，亦可分为阳刚与阴柔之美，并认为只有圣人才能兼具这两种美。虽然姚鼐在审美取向上较欣赏阳刚之美，在实际创作中偏向阴柔一途，但在文学批判中则追求阴阳刚柔并行而不容偏废。姚鼐《海愚诗钞序》曰：“苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔，并行而不容偏废。有其一端而绝亡其一，刚者至于偾强而拂戾，柔者至于颓废而阉幽，则必无与于文者矣。”这就是说，创作者可以偏嗜阴阳刚柔其中一个方面，但不可以完全失去另一方面。“文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉”，姚鼐此处“贵”的着眼点即在于调和，即刚柔相济。姚鼐的这种认识又深刻影响了曾国藩。曾国藩将阴阳两极推演为太阳、太阴、少阳、少阴四象，以气势为太阳之类，趣味为少阳之类，识度为太阴之类，情韵为少阴之类，又以八字为论：“阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。”（《曾国藩全集·日记》同治四年正月廿二日）与姚鼐相似，曾国藩虽然对于古文的风格做了区分，但也讲求雄奇与淡远的调和。姚鼐与曾国藩的这种调和思想又影响到张裕钊和吴汝纶等人。除风格论，姚鼐以学问之事有义理、考证、文章三端，“苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害”（《述庵文钞序》）；就诗学主张言，直言“镕铸唐宋，则固是仆平生论诗宗旨耳”（《与鲍双五》）。无论是“相济”还是“镕铸”，从根本上讲都体现了儒家“贵和”的思想主张。

　　　　“‘关爱未成年人提示卡’是一种柔性司法举措，目的是教育家长不要怠于履责。”王薇表示，延庆区人民法院为贯彻落实最高人民法院《关于在涉及未成年子女的离婚案件中开展“关爱未成年人提示”工作的意见》精神，设计了“关爱未成年人提示卡”“家庭教育责任告知书”“主动履责承诺书”，在涉及未成年人抚养教育的案件中，向双方当事人送达“一卡二书”。