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当然,随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准,它亦确立了近乎经学的地位,人们渐以权威视之,其僵化的趋向也愈发明显,而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历,所以他们对于诸子与子书不以权威视之,双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》,他们仍然能高扬自身的道德主体性,欲发明自己本心来遥接先圣,与之实现精神上的会通,这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现,自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容,由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式,这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象,在当时的经书研究中独树一帜,而这又与子学式传承模式密不可分,在这里,经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。
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2024年12月17日,中国全面放宽优化过境免签政策,将过境免签外国人在境内停留时间由原72小时和144小时均延长为240小时(10天),同时新增21个口岸为过境免签人员入出境口岸,并进一步扩大停留活动区域。在新政策带动下,北京口岸的入境游持续火热。北京边检总站统计,2024年12月20日至31日,入境外国人达10.8万人次,环比增长43%,是2023年同期的1.7倍。
49619浏览器打开250北京青年报记者昨日从复旦大学获悉,复旦大学、厦门大学以及陕西省考古研究院的联合科研团队,发布了距今1400多年的北周武帝宇文邕面貌复原结果。北青报记者注意到,1994年起,陕西考古团队对宇文邕墓进行了抢救性发掘,期间发现了宇文邕的颅骨、肢骨等。参与此次研究的科研人员表示,这为此次复原宇文邕面貌打下了坚实的基础。