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从目前已知的《秦妇吟》写本情况来看,字迹大多较为拙劣,基本可以确定为初学者所书。学而优则仕,敦煌学校选择《秦妇吟》为教材的主要出发点,或与其他俗文学作品一样,主要是为了给学郎们以后写策论、作诗赋打基础。如《秦妇吟》这般既能包含历史事件、又广受推崇、还韵律合宜的诗歌,正适合训练学郎们在对答时策、了解史实、吟诗作对等各方面的能力。从据金滢坤对蒙童文化的研究成果以及日本学者伊藤美重子对敦煌学校与教育的研究成果来看,在有学郎题记的俗文学作品中,《秦妇吟》是存数比例最大的文献之一。这很可能是因为《秦妇吟》是当时新兴的典范作品,所以受到了更多关注,以至于学郎会日常随身携带、诵读学习,这一点从《秦妇吟》11件写本中存在两件阴奴儿所写小尺寸口袋本的文献形态上或可得以证实。
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即使很多展品用途待考、花纹内涵有争议,但可以肯定的是,当时的匠人钟情于动物造型。一件玉鹰,双翅张开,翅端部各为一猪首形象,腹刻八角星纹。“这种纹饰见于凌家滩刻图长方形玉版以及新石器时代众多陶器上,学术界有不同解释。有人认为是太阳,有的认为是远古的洛书、原始的八卦等。”徐琳说,关于猪首,也有熊的说法,认为这是一件“鹰熊”合体的器物。
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