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　　　　在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。

一天，罪犯曹某在宿舍门口“情绪晴雨表”上标注了“红色”，危险性评估也显示其抑郁系数较高，有一定的自杀倾向。随后的心理疏导中，监区心理咨询民警得知，曹某赌博入狱后，女儿一直怨恨在心。如今女儿来信马上要举办婚礼，但曹某因为自己不能亲眼见证而懊悔自责，失去了改造的动力。

　　　　中国艺术研究院电影电视艺术研究所所长丁亚平认为，具备独树一帜的人文气质，中国影视作品才能在国际市场上真正站稳脚跟。海外电影观众已不满足于停留在认识某些中国文化元素的简单层面，而渴望进一步了解、挖掘中国文化深层的精神内核和文化底蕴。因此，海外传播的成功案例讲的都是中国故事，展现的都是中国人独有的精神风貌，并在人类共通的价值理念之中着重渲染了中国文化的厚重底色。