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文本意义的开放性和不断被解释，不需要也不能被夸张到它们都是由诠释者决定的，否则古典学就真的要陷入无公度性的泥淖中。一个基本的事实是，文本的经典性永远不能脱离阅读、理解和解释。岂止如此，从东周以来，几千年来的中国历史叙事、语言文字、文学评说，特别是哲学义理的建构在很大程度上都是通过注释和诠释展开的。这是一个巨大的解释和诠释之链。东周时代同“经”相对的诸如“述”“解”“说”“传”“序”等，都是用来表达解释和诠释“经”的词汇；汉之后使用的“训”“诂”“注”“释”“正义”“疏”“笺”等也是如此。由此可见不同历史时期形成的解释和诠释链条是何其长又何其复杂。
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机会公平未必能带来结果公平，更不可能让所有人满意，但在社会的资源总量不足以满足所有人的需求时，好的教育资源、好的工作岗位，必然要通过一定的竞争来分配，其他的分配方式，未必比优绩主义更合理。不过，竞争虽然难以消除，但我们可以将尊重平等给予每一个人，不论他们在竞争中取得了怎样的位次，这有助于减少普通人的压力，也能让社会变得更加平等。
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