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　　　　欧阳某某口中的功能机，正是主要面向老年人群体的“老人机”。这种手机屏幕大、字体大，操作简单，但由于没有便捷的二维码扫码支付功能，只能通过短信订购扣话费的方式进行支付。这也正是犯罪分子盯上老人机的原因所在。

该剧以热血破题严肃，用喜感解构现实，用“燃”打动观众，不少网友被剧中师生直面困境突破自我的勇气打动，引发强烈共情共鸣。优酷副总裁谢颖曾表示，优酷在操作现实题材内容上秉持“从现实中来，到现实中去”。该剧延续了写实青春的质感底色，拓展了教育话题的新空间，塑造了校园剧的新风格，实现了青春剧在创作视野和立意格局上的质变。

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。