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　　　　过去的这一年，草滩村100多户人家搬到了新村。草滩村党支部书记何永光忙个不停，从最初的抗震救灾，到让群众在活动板房里过上第一个温暖的冬天，为村民发放各类补贴，到后来的重建家园，再到群众搬迁，保障群众度过又一个温暖的冬天，他的步履一直未停。在何永光看来，搬进新居后，变好的不只是房子，还有配套生活设施，新村配备了超市、菜铺、餐饮、老年活动中心等，最关键的是村集体经济也在不断壮大。

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　　　　再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。