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　　　　近年来，贵州省在网络普法上创新形式，诞生了一批批优秀的网络普法精品案例。据介绍，2024年5月启动的“E法黔行·网络普法看贵州”短视频征集活动，吸引全国创作力量参与，479部作品以情景剧、方言说唱等形式，让法律知识“破圈”传播。其中，微电影《毒祸》以鸦片战争为背景，通过方言说唱揭示毒品危害，播放量突破千万，成为“现象级”普法案例。

悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。

　　　　据悉，《墨雨云间》为2024年优酷最快热度破万剧，云合市占率最高达31%，为暑期档第一爆款。该剧以女主角绝境开局，随后一路逆袭，被称为“全民解压神剧”“乳腺友好剧”。女主吴谨言也因此被网友戏称为“乳腺保护侠”，相关话题登上热搜榜。