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　　　　“看看曾经的棉纺厂，我们年轻的时候那是真热闹！多少年过去了，还是能想起当年的老厂长、老同事、经历过的那些事……”几名大爷大妈一边给年轻人介绍，一边比画着说，“我们的青春、梦想和事业都留在了这里。现在好啊，老厂房改造成新地标，我们又能和老伙伴们来这里回忆当年的青春岁月了。”

通过对受灾地及周边区域开展全方位排查，共转移受威胁群众200余人，在筠连县第二中学安置点集中安置155人，调配30台应急发电机和100顶棉帐篷、400张救灾床、1100床棉被，全力保障转移群众用餐、住宿、取暖等基本生活需求。剩余群众通过投亲靠友，已得到妥善安置。

　　　　黄庭坚提出“士大夫食时五观”，把君子进食时必须具有的五种观想总结出来，以资鉴戒。其内容包括珍惜食物，防止贪心等，指出享用食物的目的在于成道业。具体的对象如酒，其中所蕴含的道理，苏轼在文章中也有揭示。因为酒有它的两面性。它既可悦人，也能乱性。对酒的看法，从另一个角度折射出作者的人格和天性。如苏轼曾经写过《浊醪有妙理赋》，其中说“酒勿嫌浊，人当取醇”，又说“故我内全其天，外寓于酒”。对于苏轼而言，酒只是一个外在的东西，关键是保持天性中的本真。南宋李纲写了一篇同题次韵之作，其中承认酒“疗饥寒以饱暖，化忧忿为欢娱”的功效，但强调的是“治则醒而乱则醉，其智足称；饮愈多而貌愈恭，其贤可接。是知察行观德，莫酒之如”。立意显然有所不同。所以清代李调元曾评价李纲此赋说：“可与原唱竞爽，而豪荡之气，微不逮矣。”文人和政治家，看待酒的眼光和气象显然还是不同的。