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　　　　会议还进行了章程个别条款的修订工作，发布了少年分会电子会员证书系统，复盘前六届全球少年书画艺术大会等事项。并隆重举行了全球少年书画艺术大会组织贡献奖颁奖仪式。会议最后还播放了第七届全球少年书画艺术大会征集宣传片，张筱曼会长做了第七届大会报名总动员。

再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。

　　　　为社会普及心理健康做一份贡献，正是《女心理师》的制作初衷。在案例选择上，因毕淑敏原著发布距今已有14年，主创团队在心理顾问的指导下做了更新，最终精选出讨好型人格、暴食症、双相情感障碍等10个具有“普适性”、“当下性”的心理疾病案例。在呈现手法上，巧用光影形成黑白棋格，让心理咨询师穿越空间，进入来访者的“脑内困境”，进行科学疏导。这种“文戏武拍”的方式，也让枯燥的心理咨询过程，变得生动有趣，获得了观众的喜爱。