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　　　　对于另一主线，他们则借鉴了综艺节目《种地吧》的形式，体验田间耕种生活。“这条主线更偏向亲子游客和年轻人，用精准游戏的模式，让孩子们来到田地间打拼，选择合适的职业进行工作，赚取佣金，一步步体验播种、耕耘、灌溉和收获的喜悦。”在余楷看来，这使游客既体验了农耕文化，还潜移默化地感受了“温商”精神。

一口四川方言的太乙真人，天津方言的陈塘关百姓，这样的设计不仅给角色增添了不少幽默感，也让观众感受到浓厚的地域文化氛围。电影上映后，天津陈塘庄、四川宜宾的哪吒行宫、河南西峡县的哪吒庙，都迎来不少慕名而来的游客。当地文旅也趁热打铁，不断探索“升级”项目，希望能留住这拨热度。

　　　　同样，经典中的《诗经》一方面包含与“思无邪”相关的文以载道的观念，另一方面也提出了独特的审美观念，包括艺术的创作方式。《周礼》曾提出“六诗”之说：“曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”，其中“赋、比、兴”，涉及艺术创作的方式，在今天依然有其意义。关于“赋、比、兴”问题，从古到今都有不同理解，这里不妨作一简要解释。就“赋”而言，其实际含义是赋予，从思维路向看，它的特点在于从人到对象，也就是说，人赋予对象以意义。就审美的领域来说，自然对象在本然层面上是没有意义的，只有通过人的审美观照、审美艺术创作才能获得其意义。“兴”与兴发相关，《文心雕龙》在谈到“兴”时，曾认为，“兴者，起也”，亦即相关对象引发人的思绪，其进一步的讨论则引向对象所引发的艺术、审美的情感，一方面，情感因物而激发，另一方面，广义的精神也由此激荡；“比”则是比较和比喻，它关乎主体与对象的互动，并由此抒发人的情感，其中既关乎从物到人的作用，也涉及人对物的反应。