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“在运动会的推动下，各民族的传统体育项目得到更好传承和发展的同时，也与现代体育相结合，丰富了传统体育项目的种类和形式，促进了各民族文化的交流与融合。”武汉体育学院中华体育精神研究院负责人黄莉表示，运动会不仅为各民族提供了文化展示与交流的平台，促进了文化的多样性和包容性，增强了民族认同感、促进经济社会发展，还推动文化创新与融合，且随着时代发展，运动会的作用也产生了变化，“现在的运动会除了继续发挥上述作用外，还更加注重文化的传承与创新、体育精神的弘扬以及民族团结的深化。同时运动会也成了展示国家形象、推动全民健身和体育强国建设的重要平台”。而运动会结束之后，如何让少数民族体育进入多数人的视野，将成为一个需要长久关注的课题。
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围绕这一目标，李付广带领研究团队开展深入研究，最终在棉花中鉴定到一种天然的新型杀虫蛋白GhJAZ24。实验证明，该蛋白对草地贪夜蛾和棉铃虫均表现出显著的抗虫性。进一步研究显示，该蛋白的杀虫机制与此前常用的抗虫蛋白——苏云金芽孢杆菌蛋白的杀虫机制完全不同，其杀虫谱系甚至可能更广。团队随后培植了含有大量该杀虫蛋白的棉花、玉米、水稻，均展现出了对草地贪夜蛾、棉铃虫、玉米螟等在内的鳞翅目害虫的高抗性。（蒋建科）
4949图片浏览器打开其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。
