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哲学化的《孟子》研究早在宋明理学那里便有了端倪。哲学学科常关注一些普遍、本质的问题，宋儒深入挖掘《孟子》中心、性、天、命等形而上学概念的理论意蕴，兼收道家理论资源，将儒家固有的仁义礼智等原则置于宇宙论、本体论等具有普遍性的理论框架中，使儒学与印度佛教的形而上学理论实现了对话与论争。在我们现代人看来，儒学由此具备了更鲜明的哲学形态，此时的孟子学不仅属于中国传统的义理之学，也和印度、古希腊乃至近代欧洲的各种学说一样有着相同的哲学元素。现代新儒家基本延续了宋明理学的理论兴趣，同时将西方的哲学思想巧妙地融合在中国既有传统中，如借用神秘主义、道德自律等西方概念来发明《孟子》奥义，都取得了可观的效果。随着哲学在现代中国实现了学科化，而子学、经学尚未找到进入现代学科体系的合适路径，现当代的孟子研究基本被统摄在哲学研究的框架下，“四书”中《中庸》《大学》的研究情况亦类似。
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磨占俊要拍一部毕业作品，起初没打算把“打螺丝”作为选题，他更关注医疗议题。和同学去工厂做寒假工是出于好奇，也是为了逃离家长的“唠叨”。我仔细看过，在一些同题材视频日志的评论区，确有不少人是“逃”到工厂的。有人说，打寒假工是不想回去过年走亲戚，不想被问成绩、问就业、问感情。
三中三必中一组何威的研究发现，数字游戏里的中华传统文化传播，可以分为“符号-知识-观念”的“三境”层次：符号境以融入传统文化元素的视听符号与美学风格唤起玩家情感，知识境通过传播传统文化知识和信息以提升玩家认知，观念境是以蕴含传统文化理念与精神的互动叙事塑造玩家价值观念。
