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　　　　经学与古典学（classical studies）相关联，两者也有很多相似之处。从更广义的角度来看，无论是西方古典学还是传统经学，今天都面临如何走向现代的问题。西方所谓的后古典学，便已折射了这一点：它不满足于仅仅关注文献考证，而是要求从思想层面去理解古代的经典。现代经学同样涉及这一方面。具体而言，首先需要注重承继传统经学中实证性的研究，前面所提到的训诂、考证以及校勘等具有实证性的内容，与近代科学有相近之处，这一方面无疑应当加以延续。事实上，“五四”前后已有一些学者在这方面做了系统整理，我们要将之作为值得珍视的传统遗产来加以继承。从经学的意识形态内容来说，则需要具体分析。在这一方面，经学既包括普遍的价值意义，也具有历史的限定或历史的品格。就普遍的方面而言，传统经学中包含规范系统，关乎人们应该怎样立身处世、如何在社会中生存、怎样建立和谐社会关系，等等，其中内含现代依然需要关注的内容。在人道观层面，传统的经学阐释了儒家的仁学思想，而仁道观念则以肯定人之为人的内在价值为核心。这一类的价值观念和规范体系，在今天依然具有引导意义。当然，应当看到，传统经学也有其特定的历史的限度，在社会层面，它所肯定的尊卑、等级关系，以及君君臣臣、父父子子等规范，无疑已不适合现代社会的运行，需要加以扬弃。

以这样一种惨痛的方式结束了一场本应打赢的战役，无疑打击了中国短道队的士气。而韩国队那边，拿下这枚接力金牌之后，确保了韩国队几名主力队员在第一时间达成了获得亚洲冠军这一韩国运动员最为看重的目标，之后的比赛完全可以轻装上阵，韩国队避免了一向更加激烈的内部竞争。

　　　　今年乌镇峰会开幕式当天，凌晨4点10分，来自浙江工业大学的“小梧桐”齐雨晴就起床了。她也曾是一位“小青荷”。来乌镇前一天，她刚刚结束2024“一带一路”国际女子板球赛的志愿服务。除了必须掌握的乌镇知识、会议议程外，齐雨晴还和同学一起，跑步提升体能。她和第一次当“小梧桐”的同学们分享经验，如何成为“问不倒、答得好、累不倒”的“小梧桐”。