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　　　　正阳门、永定门、天坛、天安门广场、故宫、景山公园、万宁桥，钟鼓楼……观光车一路前行，吆喝声和中轴线的故事，也伴随着京城美景和时代的车轮前进。申遗成功的北京中轴线是文化传承的重要载体，从历史走向现代，沿线星罗棋布的老字号，依托中轴线传承至今，也被注入了新的活力与希望。

辽宁的张芸已经退休，这几年她经常出门旅行，2024年更是在云南旅居了两个月，“以前工作的时候太忙了，也没有长假，现在有时间了，就想出来看看”。张芸在旅途中还结识了新朋友，“大家都爱出门玩儿，加上年龄相仿，能聊的话题很多，还会相互推荐好玩的景点”。

　　　　首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。