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自春秋战国，国人即颇为重视“和”文化，在人与自然的关系上，强调“万物各得其和以生”，以求天和；在人与社会的关系上，追求“协和”“和合”，以求人和；在个人身心修养上，肯定“心广体胖”“和而不流”，以求心和。及至清代，“学行继程朱之后，文章介韩欧之间”的桐城派兴起，延绵二百余年，学习与追随者遍及全国，甚至对日本与韩国文坛亦产生影响。桐城派顺应时代文化潮流，其发展演进、核心论点及文章风格都与“和”文化深度契合，体现出对于儒家“和”的高度认同。
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其次也与当下爱情类型剧集同质化有关。纵观当下部分爱情剧，不管是现代甜宠剧还是古装玄幻剧，有一种核心创作模式就是让男女主角随时随地“撒糖”，此外，还有一些爱情剧不尊重艺术创作规律，通过男女之间的虐恋、三角恋甚至多角恋制造情感矛盾冲突，容易雷同化、套路化，而诸如“霸道总裁爱上我”这类爱情剧，又有矮化女性、物化女性之嫌。反观耽改剧，既不否定男性的阳刚粗犷的一部分，同时又去掉男性过于阴柔的部分，提供了一种比较新奇的情感模式。正如网友的评价“观众看耽改剧，就是想看的是势均力敌、超脱性别的情感，这是耽改剧出圈的重要原因。”
新澳门特马今晚开敦煌石窟，其营建上迄十六国，下至元代，包括莫高窟、榆林窟、东千佛洞、西千佛洞、五个庙等在内的石窟壁面上保存着内容丰富、数量庞大的乐舞图像。在藏经洞出土的敦煌文献中，也发现了一部分与古代乐舞相关的记载，包括乐舞机构、音声人、乐舞活动、乐谱、舞谱等。除此之外，在藏经洞出土的绢画和敦煌画稿中也有乐舞图像出现。因此，敦煌乐舞通常包括上述两个部分，即敦煌石窟壁画中的乐舞图像和敦煌文献中与乐舞相关的记载。从材料看，敦煌乐舞涉及与石窟相关的图像和文献。从内容看，不论敦煌壁画还是敦煌文献，均有对音乐、舞蹈的直接反映，而且与敦煌乐舞相关的图像和文字多具有乐舞结合呈现的特点。如壁画所绘的乐伎和舞伎通常以奏乐和起舞的形式出现在同一场景之中，敦煌文献P.3773V《凡节度使新受旌节仪》也有“州府伎乐队舞，临时随州府现有，排比一切，像出军迎候”的记载。因此，“乐舞合‘壁’，图文纵横”是对敦煌乐舞最简要和基本的概括。
