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11月25日，首届全国青少年三大球运动会长沙赛区男足赛场，两场半决赛和6场排位赛没有受到小雨影响照常进行，此前被视为夺冠热门的浙江队与广东队双双无缘前四落入5至8名排位赛，着实令专程前来观赛的球迷感到遗憾：浙江队主教练王政曾任U16国少队主教练，亦曾在中超联赛执教浙江绿城，队中前锋王钰栋更是国内2006年龄段国字号球队头号射手。广东队主教练郭亿军为南派足球名宿，本赛季执教广东铭途（广东省备战2025年全运会梯队）获得中冠联赛第三名，升级至下赛季中乙联赛。队中既有刚刚打完“熊猫杯”的U19国青跳级生唐天翼，又有刚刚通过亚洲杯预选赛的U16国少队主力魏祥鑫。实力如此之强的两支争冠球队居然打不到半决赛，这届青少年三大球运动会男足比赛的含金量可见一斑。
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这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续，它们同样处在诸子争鸣的大背景之下，他们与同时代诸子分享着相近的论说语境，这些极具共性的思想家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话，共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》，自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考，在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位，《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理，对于《大学》的作者曾子，我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识，在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下，我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联，我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想，子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见，以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时，不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性，而是能保证诸子地位的平等性，由此把握此人此书的独特性，从而复现先秦学术图景的多元性与生命力，这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。
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