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　　　　首先，在开展帮扶活动时，广西监狱管理局注重精准对接留守儿童的精神、情感需求。农村留守儿童在物质方面的需求较为显性，如果只对他们给予物质方面的支持，会忽略对其心理、情感、学习等方面需求的关注。“百警进校园 千警结对留守儿童”活动从一开始就立足于从心理和精神层面给予留守儿童和困境儿童关爱与支持，通过“一对一”结对的形式，针对有不同心理需求的青少年精准施策，给予情感关爱，引导他们驱散心理阴影，激发并唤醒其内在精神力量，帮助他们克服生活、学习中的困难，努力成长为自立自强的人。

展览中，噩侯四器陈列于C位，引人瞩目。噩侯方罍为庑殿顶形盖，盖钮高耸，钮上立相向的对鸟。器身方体，直口溜肩，鼓腹渐收，方形圈足。通体四隅和四面中线饰钩形扉棱，肩部左右对称饰兽首衔环耳，前后饰长牙卷鼻兽首圆雕。盖顶和腹部四面饰神面纹，下腹部饰小兽面纹，颈部饰凤鸟纹，肩部饰涡纹及倒立夔龙纹，圈足饰鱼尾鳞节状虺纹。此罍形体高大，形态凝重端庄，装饰雄浑华美，盖、器内有铭文“噩侯厥寶尊彝”。

　　　　儒家之外的其他诸子如道、墨、法等，也有将其著述叫“经”的，道家有《黄帝四经》，墨家有《墨经》，法家也有“经”。汉代以后，儒家因被体制化，经典系统源远流长，从最初的“六经”到“五经”（“乐”失传）再到九经和十三经，“经”的范围不断被扩大；东汉之后中国道教和佛教的诞生，其文本的经典化也不断变化。老子在西汉就被广泛叫经。在唐代，道家的元典《老子》《庄子》《文子》和《列子》被叫作《道德真经》《南华真经》《通玄真经》和《冲虚真经》；慧能的说法被弟子记录下来也被叫作“经”。“佛藏”和“道藏”概念中的“经”都是古典学的中心。新立的“儒藏”体系不言而喻。