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　　　　6月15日，由蔡崇达同名作品改编，王婷婷导演，张铭恩、焉栩嘉领衔主演的“当然有戏”诗意现实主义话剧《皮囊》也将正式开启北京首演售票，该剧将于7月21日至7月24日在北京天桥艺术中心与观众见面。不仅如此，备受观众期待的舞台剧《弗兰肯斯坦》中文版和去年一票难求的口碑黑马话剧《杂拌、折罗或沙拉》也于日前开票。伴随着多部优质剧目的连台上演，“当然有戏”有望在今夏点燃暑期档戏剧市场。

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　　　　早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。