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　　　　最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。

张艾嘉在《念念青春》的创作手记中就强调，“大家都在寻找真实的力量，很多人都会希望能够用纪录片的手法来记录、捕捉到一些真实的状况。《念念青春》里我特別珍惜那些带有未知感、探索感的惊喜瞬间。”这些节目以一种充分的纪实精神和实验精神，去探寻社交关系中的人与人所存在的可能性，以及青春文本与当下感受之间的自我感受，充分展现真实的力量。比如《仅三天可见（特别实验季）》中，演员白敬亭临时起意，带着导演吕行开车回到自己老家，而正是这种不确定，打开了两人之间更为深入的交流，包括白敬亭对结婚的思考，以及从小如何因为不想让父母失望而拼命练习钢琴等记忆。又如《念念青春》在关于李雪琴的这一集，节目组原本想要讨论互联网新一代人群的生活，却因为征集到的文本更多关涉到北漂人群与故乡和家的复杂情感，而将念诵会的主题改为关于漂泊与家的讨论。节目中无论是明星嘉宾那些平时不为人所知的内在感受，还是议题讨论所散发出来的精神力量，正是因为这种真实性的现实基础而成为可能。

　　　　“我们的西旗羊肉是内蒙古新巴尔虎右旗的特产，小羊们恣意在大草原上吃草、奔跑，幸福指数特别高，所以羊肉膻味小、肉质好，只可惜‘酒香也怕巷子深’，我们的羊肉知名度不高，不太好卖。”身为新巴尔虎右旗农牧和科技局副局长，乌乐给为之困扰了许久。