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“处理好素材和音频，平台是查不出来的。”一家电商培训机构负责人告诉记者，盗播已形成产业链条，有机构提供专门的服务，他们会使用AI录播、镜像翻转、画中画、AI换脸等不同方式“去重”，规避平台监测。盗播者通常有多个账号，即便被查被封，换个号就能继续。
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侯依依的创业梦收获了当地团县委的支持。在上林县卫城广场旁边，坐落着共青团上林县委员会规划的青年友好街区“后浪”青创集市，侯依依就是这个集市中的一员。每到节假日，共青团上林县委员会就会在卫城广场策划演出和游园项目，给青创集市带来不少人气。此外，当地团县委也会为青年创业者争取一定的资金补贴。
准确的49出码规律悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。
