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谈及“新港剧”创作,谢颖表示,“守与变”是破题的关键。港剧有高效、标准的制作流程,专业务实的创作者,独立自爱的价值观、烟火气的市民文化。“新港剧”在“守”住这些宝藏之外,还以“变”的精神,精准洞察当下观众的审美趣味变化,在艺术表达叙事上寻求突破,从“给香港观众看的港剧”扩展到“给华语观众看的港剧”。
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在动物世界里,社交行为对生存和繁衍至关重要。面对外界威胁时,动物如何在自身内在需求与外界环境威胁冲突时做出最优社交决策,尤其是如何选择社交对象,一直是神经科学领域的未解之谜。西安交通大学教授王昌河团队日前发表于《科学》的研究,以小鼠为模型揭示了社交性别偏好背后的神经机制。
香港晚六会彩开奖记录悲鸣与欢声,天籁与人籁,有声与无声,所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴,那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事:“又问听妓,丝不如竹,竹不如肉,答曰:‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比,制作所需的原材料种类更多,制作工艺也更为复杂,这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿,反求于己,不假外物,因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事,有机事者必有机心”的说法是一致的,实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”:“人法地,地法天,道法自然”,“游心于淡,合气于漠,顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然,非矫厉所得”(《归去来兮辞》),庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里,复得返自然”(《归园田居》其一)。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中,“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧”(《归去来兮辞》),欣然走过四时,坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写,是他人生旨趣与生命哲学的真实显现,也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。