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　　　　“国舞争锋·文化共传承”活动由中央民族歌舞团团长王成刚、著名舞蹈家杨丽萍、中央民族大学舞蹈学院院长姜铁红担任发起人，新疆艺术剧院、内蒙古艺术团、德宏州民族文化工作团、延边歌舞团以及北京舞蹈学院的专业专家共同参与线上选拔。经过2个多月的角逐，最终“芊芊儿”“阿泽（舞）”“竹子中国舞”等15位才艺主播脱颖而出，与中央民族歌舞团的专业演员一同登台表演。

在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。

　　　　近日，布鲁塞尔中国文化中心热闹非凡，充满了新春的欢乐气氛。在这里举行的“欢乐春节·水韵江苏”民俗文化展，通过生动的图文和实物展示了江苏地区的春节民俗和文化旅游特色。来自欧洲多国数百名民众积极参与该活动，金陵剪纸和桃花坞木版年画、书法送“福”、江苏美食等展台前都围满了观众。